能留住男人心的东西，永远和女人的身体无关

多男人会说“爱我，就给我！”“肉体与灵魂的结合”。 可是。。事实真的是这样的么？真的是给了他就是天荒地老么？ 女孩们，问问你们自已。 有几个女孩子失去处女身后，得到幸福的爱情了？ 有几个女孩子在被男人得到后，得到更深的宠爱了？ 回答几乎是没有！ 不排除一些负责任好男人的存在。 但是，你就那么好运么？ 女孩，真正爱你的男人，不会在婚前用性爱作来衡量爱情深浅的尺寸。 没有哪个男人希望自已的妻子有婚前性行为！ 没有哪个男人会希望自已的女朋友为了所谓的爱情自动献身。 原因很简单，你能为了他的爱情献身，也会为了别人的爱情献身。你的一生中，只可能被他的爱情所打动么？别傻了！ 女人，请你的脑袋将这些甜言蜜语屏蔽掉，可能对你受益非浅！ 当一个男人对你说你男朋友或老公怎样怎样不疼你，不体贴你，不为你考虑时，请你站在你男朋友或老公的立场上将上述问题重新考虑一遍。然后再想想，你面前的这个男人对你说这些话的用意是什么？ 如果有一个男人对你说，他希望弥补你爱情中的遗憾，请考察一下他以前的感情史，再重新评价一下他的本人，看人要看细节！他有能力弥补什么？ 不要怀疑时间是考察感情最好的标准。 不要怀疑古训，为什么会有三从四德，为什么会有妇道。不要告诉我现在男女平等，看看是离了婚的男人和离了婚的女人，哪个更掉价。 当一个男人说你容易受人疼爱，请相信这句话！因为如果你不受人疼爱，他要接近你干嘛？听过就算了，不要放心上。记着，有资格疼你的，只是你老公！其它的，只有眼谗的份！当然，如果你是一个荡妇的话，上述所观点为空白。 失去第一次的女孩子，如果你被男人所抛弃，千万不要自暴自弃。因为当今社会处男也不多了，呵呵。没必要虐待自已来惩罚那些没良心的男人。原因：你越虐待自已，越轻视自已，越会成为那些男人茶余饭后炫耀的资本，“曾经有女人为了我。。。XXXXXXXX”。相信你并不希望成为其中的女主角。 错了N次，就不要再错N+1次。 身体是自已的，情感也是自已的！相比下，虽然身体比较渺小，但是我相信，你并不希望你在情感受伤的同时，身体上也受到伤害。情感受伤，可能是避免不了的，可是你的身体，是可以避免的！ 记着，当男人用性爱来威胁和你分手时，请尽快和他分手，或是鼓励他去找另一个。你能相信这样的男人，能好好照顾你一生？ 当一个男人坚持不和你发生关系，并还是和你在一起，我想，你尽当珍惜。

这三天啊

新年的头三天就这样过去了,我什么都没有收获到,因为下雨呢.哪出没去成...真是郁闷......

(转载)极具震撼：世界银行提供的两份报告 ---- 有关俄国与中国的报告

今年，世界银行提供的报告中，有二份报告，极具震撼。第一份是世界银行专家在4月17日公布的关于俄罗斯经济状况的报告中指出，俄罗斯经济增长是符合穷人的利益的经济增长。第二份是世界银行专家12月1日宣布的分析报告：在2001年至 2003年间，中国经济以每年接近10%的速度增长，但13亿人口中最贫穷的10%人群实际收入却下降了2.4%。一第一份报告让人震撼，是让人们知道，有一种经济增长，叫“符合穷人利益的经济增长”。俄罗斯的经济增长，开始于1999年。从1999年至2006年，年均增长速度约6％，经济总量增加了70％。然而，俄罗斯的工资和人均收支却增加了 500％，扣除通胀后，人均收入实际的增长，超过了200％。八年间，俄罗斯的人均实际工资和人均实际收入的增长速度，比人均GDP的增长速度，高出二倍。俄罗斯的老百姓，实实在在地分享了经济增长的成果。当下，俄罗斯人平均月工资10800卢布，约合人民币3650元。其中莫斯科人均工资最高，目前人均约2万卢布，折合人民币6700元；与中国接壤的远东地区最低，月均工资在9500至10000卢布(人民帀3200至3360元)之间。实际工资增长大大超过GDP的增长速度，只是俄罗斯人分享经济增长成果的一个方面。另一个方面，就是俄罗斯联邦和各联邦主体、地方政府，将三分之一的财政支出，用于教育、医疗、救济等社会领域的。从而建立和维持了一套完善的社会福利体系。让退休、失业、儿童、学生等等弱势人群，也扎扎实实地分享到经济增长的成果。随着经济增长，俄罗斯各地每一个季度都调整“人均最低生活标准”，也就是“贫困线”。最低生活标准每一季度由俄罗斯各联邦主体制定，用于评估居民生活水平以及作为制定补助金、补偿金及其它社保支付的款项。莫斯科今年第三季度，人均最低生活标准为月5124卢布(折人民帀每月 1700元，北京市2006年7月1日起，基本生活费确定为每人每月448元，仅为莫斯科最低生活费标的26％)，有劳动能力的居民最低生活标准为 5795卢布，退休人员3533卢布，儿童是4381卢布。与中国东北接壤的滨海边疆区今年第二季度居民人均最低生活费标准定为月4362卢布(折人民帀每月1450元，与之接壤的黑龙江省哈尔滨市现行居民最低生活费保障标准是1997年制订的，市区每人每月200元，阿城市、尚志市、木兰县和延寿县为 117元)，有劳动能力的居民最低生活费指数为4687卢布，退休人员3383卢布，儿童4202卢布。由于“贫困线”的标准特别高，全俄罗斯平均计算，相当于人均GDP的40％，而各级政府财政支出的最大一块，就用在医疗、教育、补贴、救济等社会保障体系上。以莫斯科市2007年预算儿童补贴项目为例，全市明年财政预算，用于有子女家庭社会支持款项总额360亿卢布(108亿人民币)，生育二胎及更多孩子的家庭所获一次性补助金额将增加4倍，从2000 至1万卢布不等；每个儿童的月津贴数额将增加1至1.5倍；多子女家庭的年度校服补贴从1000卢布增至5000卢布；因在家照顾3岁以下残障儿童而不能外出工作的父母将获得每月4500卢布(1300人民帀)；抚养三岁以下儿童的大学生家庭每月的食品补贴将增加两倍，从550卢布增至1650卢布；为预防社会孤儿出现及发展家庭教育方式，发放给监护人用于抚养被监护人的资金数额将从4500卢布提高到6000卢布。(注：最新汇率10卢布=2.9731 人民帀)可以这样说，今日的俄罗斯，“贫穷”是相对的，从绝对意义上，已经没有穷人了。民选的官员，拼命讨好选民，除免费医疗、免费教育之外，俄罗斯政府补贴，救济项目，共有几百项之多。这样情势下，在经济恢复了的俄罗斯，想当穷人，不容易做到。4月10日，俄罗斯财政部部长库德林宣布，根据俄罗斯2007～2009年三年预算计划，未来三年间，实际工资还将提高50%。俄罗斯宏观经济分析和短期预测中心《俄罗斯经济长期趋势》报告预测，2012年前俄可进入发达国家，赶上韩国、西班牙、以色列的经济发展水平，2020年前，人均GDP可达29400美元。十五年转型，俄罗斯人民，真正地实现人道的、民主的社会主义的百年之梦。今年10月11日，普金访问德国，接受德国ARD电视台和《南德日报》的采访时表示：“我们正在建设一个与我们建设了几十年的社会完全不同的新的社会。我们将尽力做到遵循现代文明世界原则和民主原则，保障我国公民的权利和自由。目前，俄罗斯有近四千个电视台，四万多份报纸和杂志，其中半数以上系与外国媒体合办。与许多其它国家不同的是，俄罗斯不打算对国际互联网进行监控。俄罗斯不打算重返苏联时期的……，我们只是在探索一种适当的体制，既能保证我国公民享有自由，又能保障他们享有管理国家及解决各种问题的权利，同时还能使国家成为造福人民的工具”。二第二份，世界银行12 月1日在北京发布将完成的《贫困评估报告》初步研究结果，显示2001年至2003年，中国10％贫困人口实际收入下降2.4％，由于世行专家尚未完整得到2004年以后的数据，研究仍在进行。有迹象显示中国最贫困的人群正在进一步滑向贫困的深渊。这份报告，之所以引起全世界的哗然，是这个结果，彻底地颠覆了发展经济学中“水涨船高”的基本原理。与腐败共生的权贵资本主义社会，会产生极端的贫富差距，但经济高速增长的同时，出现一个实际收入减少的庞大群体，全球第一次记录到。世界银行的经济学家通过分析发现，在中国现在经济高速发展的同时，中国的穷人却更加贫穷了，不是相对贫穷，而是绝对贫穷。世界银行说，中国的贫穷人口已经不再集中在一些特定的地区，而是分散在全国各地。新的调查结果显示，中国贫穷人口中超过半数的人不是生活在官方划定的穷困村庄，现在的贫困人口不仅分布在农村地区，而且已经蔓延到城市，各个发达地区和发达的城市都有。在计划经济时期，城市里不管是什么样的人，基本上都有个人头费，生活都有所保障。贫困大多出现在农村地区。现在城市也出现了大批贫困的群体，并且城市的贫困群体有时候比农村的贫困群体甚至还要难过。因为在城市的环境条件下，它的水、电、气、买菜、买油这些所有的东西统统都需要钱。一旦没有钱的话，就比农村还要难过。笔者的舅父和舅妈，在广东东部沿海的一个小镇，前几天我问他俩，养老金每月多少？每人189.94元。我舅父说，他是集体八级工，30年前工资八十多元，现在每月拿 189.94元，而一瓶液化气就要90元。“水涨船高”，经济增长，全民的实际收入和生活水平就会提高。这是发展经济学的根基，也是政府对其体制合理性和执政合法性论述的承诺。中国经济的高速增长，与俄罗斯的增长同时起步于1999年，增长速度更快。但是，同样甚至更高的经济增长率，反映在居民的实际收入和生活水平、生活素质的提高却完全不同，犹如天壤之别。1999年至2006年，中国的经济总量翻了一番还要多。在经济增长的同时，全社会工资总额占GDP的比例不断下降，多数非公职就业人者的工资没有与经济增长同步。与此同时，贫富差距迅速扩大，公职群体和工商业者的财富迅速积累。“老板”不再吃香，“下海”几乎绝迹，买官最为时尚，公务员成为最抢手的职业。很大一部份人没有分享到经济高速发展的成果。令人不可思议的是，与非公职人员工资滞涨形成强烈对比的是，七年间，国家财政收入增加接近二倍，增长迅速远远超过经济发展速度。国家财政收入从1999年1.5万亿增加到今年接近4万亿元的情况下，社会保障体系却近乎完全消失。人们在医疗、教育、养老、住房四座大山下，被压得有些喘不气过来。更有一个10％的贫困人口实际收下还在下降。世行驻中国首席经济学家郝福满（Bert Hofman）表示：“分析表明，大量生活在贫困线以下的人口受到收入冲击的影响，因此只能依靠储蓄来维持消费”。令人担心的是，他们微少的储蓄，能补贴他们维持多久；六年前1.5万亿的财政收入，建立不起社会保障体系，六年后，年4万亿的国家财政收入，也没有一套社会保障体系形成，他们的希望，何等渺茫。

经济理论和事实

文章来源：作者惠寄 文章作者：刘峰一

　　日月星辰、山水花鸟、动物和人，这些都是物。物总是在时空中存在着的——物在空间上有大小之别，物的变化（活动）在时间上有起始、过程和终了。物在时空中的变化、或人在时空中的活动，这些构成了事情。陈嘉映因此断言：构成我们周遭现实世界的，不是物而是事情[①]。物和事的分离是人的思维局限造成的，这种分离容易并且总是带来迷惘和误解。

　　人对世界中发生的“相关”事情，尤其是与其自身利害密切相关的事情，有着天然的好奇心；人对事情发生和发展的原因和理由，充满着理解的渴望；不仅如此，人还总能够理解周围的世界。人的理解世界的能力被称为理性。但人为什么具有理性，这却是不可言说的。

　　人大致是按照这样的方式来理解世界的：我们从不同的事情中各“裁剪”出一截或数截，然后把它们拼成一幅我们能够理解的“拼图”或故事。这个从事情中剪裁出的一截东西，我们称之为事实。事实是出于辩护、解释、理解或说明的需要而从事情中截取的一截；某件事情只要被用于辩护和证明等需要被截取，就可以是包含于一个更大的事情中的有关事实，因而事实总是“有关事实”。

　　家长打了老师。家长辩解道：“这固然是事实，可他昨天体罚我的儿子。”——家长用另外一个事实来为自己辩护。老师接着叫屈，也列举了这个“坏学生”的种种违纪事实。事实可以列举很多，从而编成一个完整的故事。老师在体罚学生的时候，可能天正下着大雨等，后者也是事实，但却不是“有关事实”。漫无目的地提起某件事实，人们就会产生误解，例如祥林嫂逢人便提起她的儿子被狼吃了这个事实，人们不由地断定她脑子出了毛病。

二

　　有些事实只发生一次，例如卢沟桥事变、拿破仑兵败滑铁卢、地球上曾经历过一个恐龙时代等，这些被称为历史事实。张三被谋杀也是一件历史事实。苹果熟透了一定会从树上掉下来、水在一定的气温下会结冰等，这是会重复出现的事实，我们可以称之为科学事实。

　　很多时，我们仅需要知道某件事情是否是事实。在此情况下，历史事实本身就需要证实。张三杀了人，但一般情况下他是不会认账的。罪犯总不会自动承认自己犯过的罪行，即便在事实被证实以后也可能如此，例如有人矢口否认南京大屠杀，这几乎是必然的。为了证实某件历史事实的真实性，必须有人证、物证。法庭上，证人的证词就是人证；录音、录影、凶器、指纹、血迹、DNA等都属于物证。历史上，史籍大概可以算作人证，人们甚至从《旧约》和《荷马史诗》中探寻史实；而化石、遗址、墓葬等都属于物证。

什么样的证据能够“充分证实”某件历史事实？答案是：必须合情合理。因此，“情理”也即理性，是“拼图”和“叙述故事”的基本要素。《史记》记载：汉高祖刘邦是他母亲在田垄上“龙交”成孕后生下的。司马迁是一个严谨的历史学家，他显然认为这个故事是合乎情理的——尽管今天的人一般不会接受这样的“情理”，可却能接受秦王嬴政是吕不韦的私生子这个即便在当时也无人能知晓的事实，但是这个事实的发生既合乎情理，又迎合了人们对暴秦的痛恨。同样是体罚学生这样的事实，不同的“情理”背景所构成的故事可能大为不同。一百年前，这样的先生可能是严厉而有责任心的好老师；而在今天，则可能是性情乖戾的偏执狂。对“情理”本身的研究于是逐渐形成某种特定的学术规范，并成为“历史学”的重要内容。在这个学术规范的关照下，人们才能共同接受某些证据，认为它们足以证实某件事实，而不接受另外一些证据。法律问题的刑侦、诉讼、取证和庭审等整个过程与此类似，也必须符合某种规范，才能保证结果——对“事实”的认定——的“公正”，而这个规范（包括“公正”）本身也总是不断被考验、评价和修正。

　　科学事实一般无需证明，因为科学事实会反复出现。科学因此反过来，它要对既定事实用某种“情理”编制一幅反映因果等逻辑关系的“拼图”以满足人们要理解世界的好奇心。这个拼图就是科学理论。

三

　　科学理论是关于世界的。人对周围世界发生的事情渴望理解。人们于是把世界中发生的那些令人迷惑不解的事情截取并剪裁成各种事实，然后加以归类、整理和拼接，从而形成最早的、解释世界的经验科学。从亚里斯多德到达尔文和开普勒，都是以这样的模式来处理他们所见到的科学事实的。

　　在这些“物理学”（经验科学）“之后”的是形而上学和逻辑学，并且还应该加上数学。后者是关于“情理”的知识，其本身与经验事实无关，因而都不是科学。这类纯粹“讲道理”的知识是人类智力游戏的产物，它们是把科学事实拼接成科学理论的基本要素。

　　对科学理论的评价因此有两个维度：首先，是否“合情合理”？存在计算错误或逻辑缺陷的理论是一种错误的理论，科学因此非常强调理论结构的规范；其次，是否符合事实？与事实不符或不能得到事实证实的理论，是一种不真实的或无意义的理论——科学理论的目的是解释世界并对世界有所作为，如果理论与这个世界无关，这就与科学的目的相悖。

　　海德格尔指出，不能用正确或错误等词语来评价托勒密的天文学体系。在后希腊化时代，一个普遍流行的形而上学观点是，一切物体都有回归本来位置的倾向；轻清者的位置在天上，重浊者的位置在地下。因此，重量较轻的物体比较重的物体在下落时速度较慢，这在当时完全“合情合理”、因而是正确的。托勒密体系只是与很多事实不符，因而是不真实的。

　　一般认为，与事实相符合的理论就是真理。但真理的麻烦在于，事实是我们出于论证的需要而从世界发生的事情中剪裁下来的东西，在某种程度上可以是任意的，以至于我们会说：事实就是你把它打扮（描绘）成的那个样子。在剪裁事实之前，某种倾向性的和思维的先天构造总是在若隐若现地牵引着你那拿“剪刀”的手。因此在某种意义上，事实和既有理论是天然符合的。仅仅在新理论产生并被接受以后，旧有理论与事实不符的事实才能被发现。但新理论的提出总必须取得一个全新的哲理角度才是可能的，对真理问题的回答远不如想象中的那般容易。

　　在一切科学理论背后，总能发现在支撑着它的、时代的哲学精神。在形而上学哲学盛行的年代，人们相信：一切具体的物体都是虚假的存在，唯有这些物体内部理念的、本质的东西才是真实的存在。在这种时代精神的影响下，社会学热衷于寻求社会内部的自然法，伦理学探讨绝对的善和绝对的社会正义，经济学探讨存在于商品内部的客观价值。在今天，人们早已经放弃了对事物本质的探讨，而把眼光投放在事物之间的关系的理解之上了，后者又与当代分析哲学的时代精神密切相关。这些科学理论都可以是“合情合理”的或正确的，但只要你把它们视为“科学”，你就还要追问：这些理论与现实世界是否相关、是否符合经验事实？

　　强调经济学是数学化的、形式化的和正确的，这对于论证经济学是否是科学没有任何帮助。任何科学都是关于世界的，与世界无关的“情理性”知识都是纯智力游戏。从科学事实和“情理”的关系角度，哲学、逻辑和数学都是人们从事科学事业的工具和思考方法，都是某种讲道理的学问。准此，有人把经济学视为研究经济问题的抽象模型或工具，问题产生了：如果经济学是科学，它就必须是关于世界的；如果经济学是研究工具，它就不是科学，一如数学不是科学一样（当然，作为工具的技术也不是科学）。

四

　　从搜集事实开始、对事实进行分类并归纳出某种理论，这种科学被称为经验科学。从伽利略和牛顿开始，科学研究的程式发生了悄然但却根本的转变：人们先提出某种假说，然后用人工控制的方法制造某种事件，最后从该事件中截取一段事实、并用该事实来证实其假说。不仅如此，由于科学事实都是会重复出现的事实，理论假说还总能对事实进行预测、指出该事实产生的前提条件，并通过预测来证实其假说。科学以此有了实证科学的名称。

　　实证科学的意思是：其理论是关于现实世界的知识体系、因而是某种可以用科学事实加以证实的理论。证伪不是证实的反面，而是证实的结果。由于理论与事实是天然符合的，新的事实总要借助新理论才可能发现——这便是理论预测的实际含义。

　　科学处理的都是科学事实，也即能反复再现的事实。在此意义上，科学必定反映或揭示了某种自然规律，但这个规律不是“内在于”世界的或彼岸的，而是用某种“情理”编织起来形成的。自然规律因而并不像人们所认为的那么崇高、那么“颠扑不破”。其间的关系是：道（理）不变，天（世界）亦不变。科学的革命总是在科学思想的革命中酝酿形成。

　　比较而言，凡以数学为工具建立的理论，具有最稳定的理论形态：只要数学知识的形态不变，相应的理论形态也不变；而以一定的哲学为知识背景的理论——以社会科学为主——理论形态常常会“过时”，因为哲学这类“道理”常常发生变化。

五

　　胡塞尔的现象学曾提出过一句著名口号：“走向事情本身”。这句口号为许多人所引用，但未见得引用者都理解这句口号的意义。例如，人们热衷于研究“身边的”经济学：他们分析种稻人和养牛人的产权界定，讲述“公地的”悲剧故事，辨析电波频道分配问题的“微言大义”等，不一而足。当然，这种分析本身可以是很有意义的，但与“黑板经济学”相对应的并不就是这种“卑微”的经济学。

　　该口号的本意是：如存在者本身所显现的那样展示存在者。换句话说就是：要就事情本身谈论事情，或要就“事”论“事”并且“实事求是”。

　　举例说。为了解释价格是如何被决定的。古典经济学的方法是，用思辨的方法去探求商品“内在的”、或“凝结于”商品之中的“价值”。他们以为找到了这个“价值实体”，就能一举解决价格的决定问题。新古典经济学热衷于构筑某种“供需曲线”，他们因此忙于在黑板上构筑各种“均衡”，但价格是两种商品的交换比例，人们在现实的交易过程中是如何确定这个比例的呢？这才是事情本身！人们在交易前，既不可能知道对方商品所花费的劳动时间，也没有人能对自己的劳动产品去计量所花费的时间，他们的思辨因而与价格决定问题本身无关。新古典经济学——例如我国某大学的“跨学科研究中心”——热衷于探讨对“边际效用”的计量，后者从根基上就与价格的决定问题——人们在现实交易中奉行什么样的行为准则来确定商品的交换比例——脱节，说的本就不是一回事。

　　以“研究现实世界”自诩的“新制度经济学”当然不能满足这种“黑板上的”价格理论。张五常就提出过自己的价格理论。他的理论确实是指向现实世界的，但于“情理”却有不通。他解释道：“以市场来说，换值是市价。某物品的边际用值比市价高，消费者会多购一点；若比市价低，这消费者当然不会购买。这是个人争取最大利益的假设使然。如此一来，在均衡上，市价就必定与最高的边际用值相等。这样，市价就是最高的边际用值。”[②]
市价与边际用值可以直接比较，这意味着两者可用同一计量单位进行计量，效用计量的困难令人惊异地不存在了。说某物品的“边际用值比市价高”，这意味着什么呢？谈论“木与夜孰长，智与粟孰多”，你还能找出比这更荒唐无稽的念头吗？
可见，科学既要关注现实，又要讲道理，两者缺一不可。
[①] 参阅陈嘉映，《事物，事实，论证》，中评网-学者社区：http://www.china-review.com
[②] 参阅张五常“科学说需求”，《经济解释 (卷一) 》，香港：花千树公司出版，2002。着重号为笔者所加。

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